吉林快三预测专家

  • <tr id='re0mOC'><strong id='re0mOC'></strong><small id='re0mOC'></small><button id='re0mOC'></button><li id='re0mOC'><noscript id='re0mOC'><big id='re0mOC'></big><dt id='re0mOC'></dt></noscript></li></tr><ol id='re0mOC'><option id='re0mOC'><table id='re0mOC'><blockquote id='re0mOC'><tbody id='re0mOC'></tbody></blockquote></table></option></ol><u id='re0mOC'></u><kbd id='re0mOC'><kbd id='re0mOC'></kbd></kbd>

    <code id='re0mOC'><strong id='re0mOC'></strong></code>

    <fieldset id='re0mOC'></fieldset>
          <span id='re0mOC'></span>

              <ins id='re0mOC'></ins>
              <acronym id='re0mOC'><em id='re0mOC'></em><td id='re0mOC'><div id='re0mOC'></div></td></acronym><address id='re0mOC'><big id='re0mOC'><big id='re0mOC'></big><legend id='re0mOC'></legend></big></address>

              <i id='re0mOC'><div id='re0mOC'><ins id='re0mOC'></ins></div></i>
              <i id='re0mOC'></i>
            1. <dl id='re0mOC'></dl>
              1. <blockquote id='re0mOC'><q id='re0mOC'><noscript id='re0mOC'></noscript><dt id='re0mOC'></dt></q></blockquote><noframes id='re0mOC'><i id='re0mOC'></i>
                今天是
                检索

                发挥“道教之⌒真精神”,推⊙进道教的“中国化”进程

                2019-11-08

                发挥“道教之真精⌒神”,推进道福彩幸运快三大神算法教的“中国化”进程

                卢国龙

                (作者系中国91彩神app邀请码社会科学院世界宗北京赛车官网平台教研究所一分快3技巧研∑ 究员)

                历史学家陈寅恪审查哲学家〒冯友兰的著作《中国北京赛车官网网站哲学史》时,就六朝以后中国思想的发展道路提出“道教之真时时彩开彩结果精神北京pk10走势规律公式、新儒家之@ 旧途径”的概念,并且将“道教之真精神北京pk10走势规律公式”归结为两个方面:即一方幸运快三计划面尽量吸收各种外来的思想,另一方面又不忘本来民族之地位。这两个方面,也就是思想文化◆交流互动中的两种态度,前一种态度展现出开放的北京pk10走势技巧精神,后一种态度凸显出守护民族文化主体性的立♀场。这里面,既包含了六朝隋唐道教取得思想文化成就的一种经验,也包含了道教之所以能够取得这些成就的内在的思想购彩堂app一分快三逻辑,对于我们思考当代道教的“中国化”问题具有启示意义。

                六朝以后道教吸收佛学内容,最核心的内大发快三走势涵就是吸收其“缘起性空”的思想方法,以“非有非无”的遮诠来诠释【华夏文明传统的最高概念——“道”,从而摆脱魏晋▃玄学“贵无”和“崇有”两派的纷争、纠结,形成中国思想界理解和诠释“道”的方法北京赛车1357法论新格局。但“非有非无”的遮诠,也必然虚化“道”的价※值内涵,解构思想执念的意∞愿很明显,凝一分快三破解规律聚集体信念的功能却不彰。所以道教在吸收佛学的同时,又坚幸运快三是哪里的快三持先秦两汉以来的精神传统,信守自然造化之“道”真实不枉,从而建构起一套“道”乃“亦有亦无”的理论体系,既北京pk十怎么玩走出经学、玄学的困局,也匡扶“道”的价值内涵,规避虚化。这在六Ψ朝隋唐的历史上,就是道教北京pk10在线计划更新的“重玄学”。而北宋以后新儒家的“旧途径”,简言之就是沿着六朝隋唐一分快三全天稳定计划道教的思想路向,转而关注现实社会的文明建设,开创出一派︽“旧邦新命”的大格局。

                从佛学的“非有非无”到道教不忘本来民族之地位的“亦有亦无”,是六朝隋唐道快三平台登录网站教在思想交流互动中所取得的一项成就,也是一种历史经验。那么,道教何以能取得这种成就呢?归结起来,其内在的思想逻辑就∩是一个出发点,即“道可道,非常道”,意思也就是说“常道”虽然是彩神娱乐的邀请码大全的、永恒的,但人类对于“常道”的认知,或者先圣、自然对幸运快三计划技巧于人类的启示,却总是有偏颇、有地域和彩神8代理邀请码时代等种种局限的一分快三怎么玩不会输。这种偏颇以及局限性,注定一↑切追求道理的教化方式,都只能是“随方设教”。“方”的基本含义有两条,一是地域,二是时代,“随方设教”就意味着一切教化方式对于特一分快三投注技巧定的地域和时代应当具有适应性、随顺性。没有这样的适应性、随顺性,教化方式与特定的社会相脱离甚至是→分庭抗礼,教化方式就会成为社会离散而一分快三计划免费版非融聚的力量,违背立教行化北京pk十官网计划的本旨。当然,既然是本着“常道”在特定的社会立教卐行化,那么“常道”对于特定社会的价值,也就在正规快三平台10分钟开奖于其超越性,可以对社会的文明进北京pk十直播在线直播步发挥思而后知不足的引导作用。而将适应性与超越性圆融结合起来,简言之就↙是敬畏“常道”,尊重社会,在“常道”与社会之间架起彩神ixapp下载一座谦卑之桥,推进幸运快三单双技巧俗世理想。

                由于历史铸就了“道教之真精神”这样一种传统,所以当代道」教推动中国化,从可以观察到的种种迹象来看,已经成为道教界的自觉的意识。例如近些年,中国㊣ 道教协会积极筹划开展“道教教义体系的现代建构”课题,希望通过对自身教义的体系一分快三稳定计划 一分快三规律化诠释,适应重庆时时彩开奖直播社会的发展,自觉承担复兴华夏文明的使命,并在“师古而用♀今”的意义上,为中国社会的建设提供文化资源和精神支持。可以相信,道教界自觉河南福彩快三投注平台的这些努力,将使道教在“中国化”的进程中既推动自身的发展,同时也更加积极有效地①回馈社会。

                来源:《中国民大发快三平台注册邀请码族报》彩神官网周刊·论坛2019年4月9日

                  


                友情链接: