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                《藏传佛教学衔授予办鑫彩网彩神下载法(试行)》:从传统向现代转换的典型范例

                   班班多杰
                (中央民族大学哲学与彩神官网学学一分快三老平台有哪些院教授)
                 
                    2015年6月1日,国家彩神官网局颁布了《藏传佛教学衔授予办法(试行)》,以下简称《办法》。其内容〇包括藏传佛教学衔等级及机构设置、申请学衔条件、学衔申请与授予、罚则、附则等,共六章二十九条。这是藏传佛教发展史大发快三娱乐上的一件大事、喜事,也是藏传佛教传统视域与当代视野接转、融合的典型范例,可庆可贺。
                    佛教从印度和祖国内地传播到西藏及其他藏区●后,经历了前弘期、分裂期、后弘期三个阶段的№传播、发展▂和形成过程。期间,藏族古代贤者智士北京赛车将印度佛教的经、论、律文本由梵文北京赛车pk10开奖翻译成了藏文,他们在学习、消化、诠释、理解这些经典文本北京赛车平台投注的基础上又形成了藏族学者自己讲、辩、著的研修传统,从而逐渐产生了具有藏族特点、藏族气派、藏族风格的藏传@佛教。藏传佛教之见、修、行与体、道、果之体系建构源远流长,博大精深,是中国北京赛车游戏漏洞佛教史中最具特色、极富异彩的广东快三开奖结果查询结果组成部分。它是藏族古代哲人贤士、高僧大德智广东竞彩快三-查询慧的结晶,也是中华民族对人类精神文化作出的巨大♀贡献。为了学习、理解、研究、把握、践行藏传佛教的这一知识体系、实修方式、操作程序,藏传佛教各教』派的仁人志士们在长期的修学实践中ξ 总结出了一整套规范、有序、适人人快三投注平台用的学习、实践求快三投注平台网址各种不同类型经论的方法、次第,并予以程序化、经典化,从而形福彩幸运快三下载成了藏传佛教的学经体系。并对这套学经体系的修学实践者对每个阶段的修学结果或曰成绩有一个★量化的体系、评价♀的标准、考核的尺度、评定的等级,以及对其授予相应的北京pk10官网下注app头衔,这个头衔用现在的话来说就一分快三开奖结果叫作“学衔”。
                    藏传佛教的学经风气肇始于藏传佛教前弘期的赤松德赞时期,赤热巴巾时期已建立了专门修学佛法的“修持院”、“讲著院”,学经以及研修风气开始形成∮。广泛而系统的修学佛教经典的规矩与范式确立于藏传佛教∮后弘期,这个︼时期逐渐形成了藏传佛教各教派,它们都形成了具有各自特一分快3计划软件下载点的讲、辩、著及见、修、行的修学经典的体系,并有一整套相应的学衔评定机制,萨、宁、噶等各派,卫、康、多等诸地学经快三平台官体系、学衔评定方式以及名称等都不尽相同,各具特色,但从整体看,皆大同小≡异。格鲁派是藏传佛教各派别中最后形》成,也是最大福彩快三投注平台下载的一个教派,格鲁快三投注平台注册送彩金派继承、借鉴藏传佛教时时彩走势图各派别的学经体制,又在此基础北京赛车官网平台上多有发明、发挥、创造,形成了自己完备而系统的学经体系和学衔北京赛车52开奖网制度。长期以来,在这一学经体系和№学衔评定、晋升、授予等制度的引领和推动下,训练、培养了一批又一批学有所长,技有所能,立身有道,服务僧◥俗的高、精、尖僧才,他们为藏传佛教▃的发展,为中华民族文北京赛车pk10开奖视频化的传承作出了应有的贡献。这个学经体系和学衔制度自古代一直延续到西藏和平解放后的五十年代末期。在这幸运快三就是个坑个学科体制内培养出了如已故中国佛教协会会长西饶嘉措大师,他在二十世纪二十年代曾获得了格鲁派拉让⊙巴格西的最高学衔,又如已故╱全国政协委员、中央民族大学、西藏大学教授东噶洛桑赤列活佛,他一分快三技巧 和值六十年代初就在中央民族学院给研快三开奖广东究生班讲授古藏文,他于广东天彩快三5分钟一期五十年代中期获得了格鲁派拉让巴格西的学衔。又如已』故全国政协委员、中国藏语系高级佛学院院长却西活佛,曾于五十年代中期获得格鲁派拉让巴的最高学衔〒。
                    这些都说明∩∩在藏传佛教传统的学经体系和学衔制度下训练和北京pk10玩法规则孕育出了大批爱国北京pk10技巧 公式爱教、博学多识的僧才。古人云:皮之不存,毛将焉附,但这个传统的学经体系与北京pk拾直播皇家开奖学衔制度毕竟是在西藏封建农奴体制和政教合一制度下形成和发展起来的,它必然带着旧有体制@ 的痕迹与坯胎。在中国共产党的领导∏下,一个文明、进步的社会主北京赛车开奖记录结果义新西藏,伴随着1951年的和平北京赛车10开奖直播解放,1959年的民主彩神app最新版下载改革,1978年十一届三中全会的召快三app平台官网下载开已经诞生和形成,并随着改革开放,社会主义市场经济的确立和发展,西藏社会实现了跨越式〓发展,与全国人民一道进入了沿着中国特色社会主义道路与全面建设小康社会的时代。在这样的◆境遇下,我们在藏传北京赛车app软件下载佛教的治理体系和管理模式上必不幸运快三官网开奖结果可免地要面对两种定向制度之间的内在紧张:一种是快三平台app下载安装立足于、忠实于传统体制、机制的定向,完全地回归传统;另一种︻则是继承传统,立足现实,面向未来,并为现实和未来〓提供体制、机制资源的定向。这两种制有没有正规快三平台度定向显然不是同一的,但又是有联系并可以统一起来的幸运快三大小单双走势幸运快三大小单双走势。由国家彩神官网一分快三计划app局制定并颁布实施的《办法》,就是研究、探讨这一分快三走势图软件两种定向,并如何通过既被克服又被保留〇地扬弃而▲实现转化、衔接,并融为一体的一个成功尝试。这就是《办法》出台的必然性、合理性、合法性。这一问题不仅对藏传佛教学↑经体系和学衔制度的研究有重要的北京pk拾稳赚几百一天价值,而且还对藏传佛教的境界取一分快三计划网向、价值观念、思维定势、伦理道德、审美情趣,如何从传统向现代转换等重要议题也有借鉴意义一分快3从3到18的计划。总之,《办法》的问世,对于藏传佛教乃至于对整个藏民族都有牵一发而动全身之有益功效。
                    因此,笔者认为,《办法》的颁布和实施有利于我们了解藏传佛教学↑经体系和学衔制度,从历史传统的定向向汇彩网玩大发快三靠谱吗现实当下以及未来发展定向的转化、衔接的过程大发快三玩法与机制。
                    第一,《办法》始终有明确的快三平台哪个好继承传统,尽可能梳理北京pk拾彩票网官网app北京pk拾彩票网官网app、探求藏传佛教学经体系和学衔▃制度历史本相的▲追求和定向,这也就是所谓学术研究々中的“回到事情本身”、或曰“观察的客观性”为导向的追求和∞定向,没有这个“本体论彩票快三平台官网的实谓”,则只有主观想象北京赛车网站的无根浮谈。而此《办法》的出台和颁布,建立在长时间的对藏一分快3必中软件传佛教学经体系的核心内容与学衔制度的文本研究与田野调查基础之上的。故,它具有深厚的藏传佛教历史传统底蕴。比如,《办法》中规定的藏传佛卐教初、中、高三种等一分快三稳计划规律级的学经班次的基本教材与学衔评审考核的主要内容都是传统的五部大论,即《量论》、《俱舍论》、《现观庄⌒严论》、《入中论》、《戒律本论》。只是各班次学习幸运快三 出号规律内容的难易、深浅程度不幸运快三是哪里的同而已,根『据这种状况,《办法》第十二◆条规定:申请禅然巴学衔,应当符合以下〓条件:(一)较好地掌Ψ握因明学《释量论》、般若学《现观庄⌒严论》、中观学《入中论》和《俱舍论》;(二)初步具幸运快三下载app下载备从事佛教研究工作的能力;(三)具备从幸运快3是哪个省的事佛教教务活动的基本能力。第十幸运快3大小单双预测三条规定:申请智然巴学衔,应当符合以下条件:(一)系统掌握因明学《释量论》、般若学《现︽观庄严论》、中观学《入中论》和《俱舍论》、戒律学《戒律本论》,并在相应研究领域有较深北京pk10玩法规则介绍的造诣;(二)具备从事佛教研究工作的能力;(三)具备从事佛教教务活动的北京pk10技巧高手赚钱能力;(四)能够运用国家通用语言文字北京赛车app下载进行简单交流和阅88爱彩一分快三走势图读。第十四条申请拓然巴学衔,应当符合以下条件:(一)系√统深入掌握因明学《释量论》、般若学《现观彩神8邀请码庄严论》、中观学《入中论》和《俱舍论》、戒律学《戒律本论》,并在相应研究领域有突出成果;(二)具备独立从事佛教研究工作∩的能力;(三)具备较强的从事彩神app注册邀请码是多少佛教教务活动的能力;(四)能够较熟练地运用国家通用语言文字进行交流和阅读。
                    以上内容是申请藏传佛教不幸运快三网址同等级学衔的基本条件,也是本《办法》的核心内容。这段表述不但每个条款的含义清晰、表达简洁、文字准确,而★且对每一级学衔申请人对五部大论的理幸运快三计划技巧解程度、研究能力、教务活动能力以幸运快三计划网页在线及对国家通用语言文字的熟悉程度的要求标准量化、拿捏得十快3平台哪个好用分恰当,如用“较好掌握、系统掌握、系统深彩神8代理邀请码入掌握,具备、具备较强、具备独立,运用、熟练运用”等不同层级的文彩神8顶级邀请码字阐明了对初、中、高三种学衔↑等级差别考核内容的不同要求,这种语言表述是经过了∞深入思考后进行设计的,使申请考试的人看了就能心知肚明,知道根据自己ζ的情况符合哪个等级的条件,以便幸运快三预测网站参加相应的等级考试。
                    当然这种回归历史客观性的追求仍然离不开当下僧人的现代境遇,如现代社会一分快三计划官网官方的人文思潮、科技信息、市场氛围等。另外,他们修学五部大论的方法、手段、途径和古人→的修学方法相比较,则有很☉大的不同,这一分快三计划免费版是我们不得不面对的必然现实。《办法》的一分快三计划群这一部分内容的主要导向显然是历史的与文本的,其内大发快三平台容大体处在继承传统或曰回归历史幸运快三是官方彩吗的层次上。但其中彩幸运快三走势图中不切应用,不合时宜,仍然是“辽远而阔于事情卐”,无法Ψ推行的,则弃之不用,可古为今用的,有的“可以直取而求信誉好的快三平台用之”,有的“可以剖取而北京pk十直播在线直播用之”,有的“可以借取而用之”。《办法》可以说大发快三APP作到了这一点。另外,按照藏传佛教学经体系的内北京赛车314计算公式容要素与考核标准来↘看,历史上藏传佛教各教派的学经内容与考核标准虽各↙有不同,但五部大论都是各派各宗修学的主▓要经典文大发云彩神88下载本。其考核内容也都没有超彩神邀请码最新出这个范围。因此,《办法》将五部大论作为藏传佛教各教派修学及其考核的共同一分快三破解版下载的教科书,这是有历史依快三平台 福彩据的,它反映了藏传佛教学经体江西快三平台系和学衔制度的历⌒史共相。这些都说明《办法》具有继承中创新的特征。
                    第二,《办法》体现了从历史传统向现代乃至于未来接续和转换的」内在定向,在以历史和幸运快三软件下载文本为定向的时候,思考的语境必然是藏传佛教旧有的传统规矩幸运快三代玩骗局和历史事件,而面向现实与未◣来的定向时,再把原有的文本和事件转移到现代社会的生活场景之中,如《办法》对学经㊣ 平台的设计,对学衔等级☆的划分,对授衔幸运快三历史开奖程序的安排,对学衔称幸运快三怎么看走势图谓的设定等诸多方面,都对藏传佛教传统规矩和习惯用语作pk10直播现场直播出了创造性的或修证、或补充、或提升、或优化,这是《办法》的定向,从古代传统向重庆时时彩开奖直播现代与未来接转的主要节点和标志。这里↓特别值得一提的是,将藏传佛ζ教学经平台设置为各寺庙学经班;省级佛学院;中国藏语系高级佛学院三大级别。将藏传佛ω教学衔等级分为禅然巴(初级)、智然巴(中级)、拓然巴(高级)三种等级,这一设置与划分是本一分快3全天《办法》的一大亮点、一个特色,因为它一方面有深厚的藏传佛教传统学经∞体系与学衔制度的根据,它继承了藏传佛教各教派传统学经体系与学衔制度的共性,放弃了其中的个①性。如有ω 些名称的提出,有些平台的大发快三平台注册邀请码设置,虽然在藏传佛教传统规河南快三平台 官网矩中没有出现,但实际上原文中是隐含的,即替古人说出他们幸运快三计划怎么带没有说出,但是却应该说出的内容,这就是“返本开新,推陈出新”之谓。它首要的工作是对藏传佛教的学北京赛车pk拾app下载经体系和学衔制度作出新的研究、梳理、辨析、筛选、提炼、转化等大量艰苦工』作,既有案可稽,又富于创造◆性,然后结合今吉林快三平台开户日之实际,加以引申一分快3大小单双猜测发挥,有时要达到吕坤所说:“发圣人之未发,而默契圣人↙欲言之心”。如何在古今互动中兼采两者之精华而融为一炉,放弃两者之糟∴粕而引为借鉴,这是实现综合创新的根本【要求,笔者大发快三开奖认为本《办法》可以说作到了这一点,或者说是一分快三稳赢技巧口诀向这个方向努力的。这又体北京pk10走势规律现了《办法》发展中有继承的特色。例如本《办法》中,对申请授予学衔僧北京pk十官网人的政治条件、业务水平、道德操〖守等提出了统一的衡量标准。这是《办法》所坚持的」政治方向,因为僧人也是中华人民共和国公民,他们应该卐爱国爱教、遵纪守法、慈悲为怀、行善积德、修学精深、随顺世间、饶益众生。僧才的培养是藏传佛教健康有黑龙江时时彩序发展的幸运快3计划关键环节,我们坚信,只要持之以恒、准确无误地贯彻实施此《办法》,中国的㊣ 藏传佛教一定能造就出一批又一批“政治上靠得住、彩神官网上有造诣、品德∑ 上能服众、关键时起作用的▆藏传佛教教职人员队伍”,使藏传佛教进入更加辉煌的北京赛车pk10开奖结果未来。
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